《报帝恩 我本是仙》

报帝恩我本是(shì )仙(xiān )报帝恩，我本是(🕦)仙。此言虽俗(sú )，实有深意。在以(💭)中国神话为(wéi )题材的文(🌚)学作品中，常能见到人物(wù )因为报答(😾)恩(ēn )情而(ér )放弃(qì )仙籍、选(xuǎn )择凡(fán )尘的(de )情节，这便是(shì )报帝恩(🔸)的故事。“报(bào )帝恩”最(zuì )早出自《山海经·北山经》中的(🤑)“仙台”篇：“仙者，所谓陶弘景(jǐng )也。其报帝恩 我本是仙

报帝恩，我本是仙。此言虽俗，实(🦕)有深意。在以中国神话为题(💦)材的文学作品中，常能见到人物因为报答恩情而放弃仙籍、选择凡尘的情节，这便是报帝恩的故事。

“报帝恩”最早出自《山海经·(♟)北山经》中的“仙台”篇：“仙者(🚱)，所谓陶弘景也。其德貌胜人，善治国家，可以使君子致神明”。这段文字描绘了一个充满神秘和魅力的仙台，仙台上居住着善治国家、能够引领君(🌐)子达到神明(🌨)境地的仙者。可以说，《山海经》中的“报帝恩(㊗)”理念是先(⛄)秦时期人们向往仙人力量与智慧的集合体。

传世的古籍中，确有不少描写报帝恩(🚪)的故事。最为著名的莫过于《白蛇传》。故事讲述了白素贞因救恩对许仙产生了感情，最终不顾天地(🖤)法则、放弃了仙(🏋)籍，选择成为凡人与许仙相守。白素贞报答(🍜)了许仙的恩情，但却也束缚了自己的仙缘。在这个故事中，报帝恩的动机是为了与救助自己的人共度余生，体现了仙人对人间情感(👿)的珍视，以及对恩情的回报之心。

报道中还(🔱)可以发现另一种解释。庖丁解牛有云：“其心不腼，其肩不异，其臂不曲，其腿不屈。能正视而(🥢)目不见私，甩臂(🚁)游行乎无妄(🗻)之间。守一而亦不采于外人。”庖丁解牛描绘的，正是(🎆)释放自我(🎏)心(🔵)灵(🙏)束缚的境界。在这种境界之(⛹)下，报帝恩则更应该被解读为一种自我成全和自我解放。

作为一个处于“世人”和“仙人”之间的存在，一个(🏪)仙人在报帝恩的过程中，是放弃(🥛)了无数的“使人”机会而换(🚃)取人性的一种能力和激活人性的一种机制。仙人在选择报帝恩的同时，也(😦)是在选择人性的发掘，而不仅仅是在等待情怀的被捕获。而这无疑是一种能(📵)力、一种选择与行为，它超越了我们所能感知到的“世人”与“仙人”的划界，这也说明了报帝恩背后所蕴含的无穷力量。

然而，报帝恩也不仅仅是在凡人与仙籍间的选择上。更多时候，报帝(🕛)恩也是指对(📩)天地的感恩回报的意思。这种感恩与报答之心，渗透于中国传统文化的方方面面，其中最为经典的莫过于中国祭祀文化。在中国的古代，人们通过祭祀祖先、神明，表达(🕑)对(📴)天地万物恩德的感激之情。这种(🗼)报帝恩的方式，既(📬)是由人对人的(🛀)关怀而来，又是对自然力量与超自然力量的崇敬与感谢。

总结而言，报帝恩是一种独特而深刻的中国(😭)传统文化价值观(🕥)。无论是(🧜)仙人为了报(👢)答凡人恩情而选择成为人(🍮)，还是(🔙)人们通过祭祀方式感恩回报天地，这体现了(🕶)人(🌕)与人(🔢)之间互相关怀、互相帮助的(🚮)美德，以及对自然(🗿)力量与超自然力量的(🚚)敬畏与感恩之心。报帝(🍉)恩在中国文化中占有重要地位，给我们提供了深思和启示。只有懂得感恩、回报恩(🏍)情，我们才能真正实现人我合一的境界，达到个人与社会和谐共处的目标。

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