以前为什么要宵禁,古代人的夜间生活?0.0

以前为什么要宵禁目录“三更”“半夜”是怎么来的你知道吗古代人的夜间生活？古代北京如何报时。404 Not Found。。404 Not Found。stgw。。。。。。。。。“三更”“半夜”是怎么来的你知道吗这位知友，“三更”“半夜”是怎么来的你知道吗？现在熬夜的人很多，熬夜的原因也各有各的不同。但无一例外都是把三更半夜才睡觉的人都称之为“夜猫子”，那“三更半夜”是怎么来的？有何说法？如今的“三更半夜”一词，是夜已经很深了或者时间已经很晚了的意思。但在宋代，“三更半夜”一词却是源于两个人，一个是“陈三更”陈象舆，一个是“董半夜”董俨。他俩都是宋太宗时的大名人。《宋史·赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灝）日夕会昌言第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜’。”这里是说，宋太宗时期，陈象舆、胡旦、董俨、梁灝、赵昌言等人志趣相投，形影不离，常常相聚在赵昌言的家里谈至深夜，还不忍散去，当时人们就戏称陈象舆为“陈三更”、董俨为“董半夜”。这就是“三更半夜”一词的来历。古人把深夜称为“三更”和“半夜”，还要从古人的计时习惯说起。古人对白天和黑夜的计时和称呼都不相同，白天说成“钟”，黑成“更”或“鼓”。这一点，我们从现在古人留下的钟楼鼓楼上也能看得出来。在古代，城镇都设有钟楼鼓楼，晨起要撞钟报时，所以白天都称为“几点钟”。古人把一夜分为五更，除夕夜的“一夜连双岁，五更分二年”就是这个意思。夜晚巡夜人员打击梆子，以点数报时，所以夜晚时间就称为“更”；有的地方是用击鼓方式报时，所以夜晚的时间还称为“鼓”，所谓的“几更天”或者“几鼓天”都是这个意思。我们常说的“晨钟暮鼓”也是源自这里。《红楼梦》在大观园里过元宵节那一章中说：“天未二鼓，戏演的是《八义》中《观灯》八出；三更时，贾母听罢女先生的《凤求鸾》；四更时，凤姐儿的笑话也讲完了，元宵节终于‘聋子放炮仗——散了’。”这就是“更”“鼓”用得最为明显的例子。古人的一更相当于现在的19点到21点；二更是21点到23点；三更是23点到凌晨1点；四更是1点到3点；五更是3点到5点。三更为子时，正是半夜时分，也是夜间最为寒冷的时候。所以贾母这时说“怪道寒浸浸的起来”。贾府的元宵节闹到“四更”，也就是我们现在说的凌晨三点左右，可见贾府的元宵节是非常热闹的。“三更半夜”能成为人们的一个常用俗语，就不得不提宋朝的夜生活。宋朝的夜生活对比前朝各代而言，是相当自由和开放。夜市闹到“三更半夜”在唐朝是根本行不通。因为在唐朝，城市生活是实行宵禁的。唐朝的《宫卫令》规定，每天晚上衙门的漏刻“昼刻”已尽，就擂响六百下“闭门鼓”；每天早上五更三点后，就擂响四百下“开门鼓”。凡是在“闭门鼓”后、“开门鼓”前在城里大街上无故行走的，就触犯“犯夜”律令，要笞打二十下。到宋朝初年，这些律令就全部废止了，宵禁也被完全解除，宋人可以通宵达旦地过自己喜欢的夜生活了。“梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼”。这些都为“三更半夜”一词的诞生创造了良好的客观条件。还有，我们现在把时间说成是“几点钟”的“点”，也是来源于古代的“更”。为了把时间分得更细些，古人又把一更分为五个“点”，一“点”约等于现在的24分钟。当然，这个“点”不是“小”的意思，这里的“点”是古代的一种乐器。形状就像小铜钟，中间凸起，两边有孔，更夫用绳子穿到孔里把“点”系在手上，报时的时候用手打“点”就可以了，时间久了，“点”也就成了一种计时单位。现在说“打点”一词也是来自这里。由以上我们可以看出，每一个汉语成语的产生，都有其自己的历史背景。没有宋代经济的繁荣，没有宋代夜生活的开放，也就没有“三更半夜”的今天。古代人的夜间生活？抱着老婆睡觉觉我国古代还有把夜晚分为五个时段的方法，叫五夜或五更，情况如下。五更与现今时间比较表夜间时辰 五 夜 五 更 时 间黄 昏 甲 夜 一 更 19—21人 定 乙 夜 二 更 21—23夜 半 丙 夜 三 更 23—1鸡 鸣 丁 夜 四 更 1—3平 日 戊 夜 五 更 3—5我国古代纪时，还有更细的分法。最初分一昼夜为100刻。这办法一直沿用到东汉，许慎《说文解字》："漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。"后来由于昼夜100刻与分为十二时辰不能相配，使用不便，曾改分为120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改为96刻制"和十二时辰配合使用。古代北京如何报时在中国有很多历史悠久的古都，在这些古都中大多都有“钟楼”、“鼓楼”。但很多人并不知道它们的用途。其实“钟楼”“鼓楼”在古代有重要的作用，它是用来报时的，也就是古代的授时系统。在人类社会，为了统一人们的行动，就必须统一时间，因此需要建立授时系统。中国古代的授时系统就是人们常说的“晨钟暮鼓”。北京也不例外。北京的钟鼓楼是元、明、清代都城的报时中心，座落在北京市南北中轴线北端，位于北京东城区地安门外大街北端。“钟楼”和“鼓楼”前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。鼓楼台基高达4米，台上横列5间房屋，红墙朱栏；钟楼在鼓楼北面约100米，灰墙绿瓦。在城市钟鼓楼的建制史上，北京钟鼓楼规模最大，形制最高，是古都北京的标志性建筑之一。那么钟鼓楼是如何定时和报时的呢？定时的方法是滴漏或燃香。铜刻漏从上到下分为天池、平水、万分三级漏壶，各壶下端中心处设龙嘴，将上一级漏壶之水向下一级漏壶流送。收水壶为圆柱形，壶顶部设双龙抱扶箭尺，随壶中水位缓升，14分24秒上升一刻度。漏壶前立一铙神，张臂双手执铙做欲击状，待至壶水一尽，双铙立时击响八下。鼓手们听到铙响后击鼓定更，钟楼听到鼓声后撞钟报时。这一科学的铜刻漏计时、更鼓定时和铜钟报时程序，系统地为文武百官的上朝和百姓的生息劳作和生活起居提供了重要的时间参考。清代计时仪器改用时辰香，严格定制的时辰香为盘旋状，均匀燃烧，在经过精确计算的刻度上悬挂小球，下接金属盘。当香烧到该刻度，球掉入盘中报时，提醒鼓手击鼓。报时方法是鼓楼置鼓，钟楼悬钟，暮鼓晨钟。所谓暮鼓晨钟是指“击鼓定更”、“撞钟报时”。清代原规定钟楼昼夜报时，乾隆后改为只报夜里两个更时，而且由两个更夫分别登钟、鼓楼，先击鼓后敲钟。其计时方式按古人将一夜分为五更来计算，每更为一时辰，即现在的两小时，19点为定更，21点为二更，23点为三更，l点为四更，3点为五更，5点为亮更。钟鼓楼每到定更先击鼓，后敲钟，提醒人们进入睡眠，二更到五更则只撞钟不击鼓，以免影响大家睡眠。到了亮更则先击鼓后敲钟，表示该起床了。击鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。清代司鼓者是銮舆卫校尉。每晚定更，司鼓校尉以“对灯”为号，钟声响起，城门关闭，交通断绝，叫“净街”。这时，皇宫及京城大小街巷的更夫们手持铜锣、梆子和护身用的器具开始上夜，一为报时，一为守卫都城的安全。文武百官入朝都以钟鼓声为准：听到三更钟声就起床，四更钟声就赶到午门外集合，五更钟声就鱼贯入朝，跪在大和殿前的砖地上听旨。鼓楼击鼓定更，钟楼撞钟报时，在没有钟表计时的古代，钟鼓声对老北京人的起居劳作起着相当重要的作用。击鼓定更，撞钟报时，在1924年废帝溥仪离开紫禁城时被废止。如今的钟鼓楼虽已失去司时的作用，但每到年节，北京人依然能听到宏厚有力的钟鼓声，成为京城著名的一景。每到新年到来时，这里将再现“暮鼓晨钟”的表演，而且是在历史资料记载的基础上加以完善进行的。25面鼓是按照中国第一历史档案馆所存的清代嘉庆时期奏折中资料，依尺寸仿制的。“晨钟暮鼓”的起源“晨钟暮鼓”的授时方法起源于南北朝时期。公元485年的一天，南朝齐国的皇宫内，齐武帝因皇宫的时间不对，一直没有吃上早饭。观测天象的官员们是非常敬业的，他们用圭表、滴漏等仪器测量出了准确的时间，每到整点都用鼓声向周围传递时间。但皇宫离敲鼓报时的地方太远，御厨没有听到，所以耽误了开饭时间。于是齐武帝下令，在皇宫比较高的景云楼里挂起一个大钟，因为景云楼比较高，肯定能听到报时的鼓声，根据鼓声敲响景云楼的大钟，整个皇宫都能清楚地知道准确的时间，再也不会耽误事情了。能按时吃饭，齐武帝很高兴，但他却不知道，他更应该高兴的是他开创了一个“晨钟暮鼓”授时的新制度。到了唐朝，“晨钟暮鼓”报时已经非常成熟，大一点的城市都建有钟鼓楼。早上敲钟，城门打开，人们就可以随便进城出城活动了。晚上敲鼓，宵禁开始，所有的人禁止随意走动。每个时辰都有不同的钟声或者鼓声告诉人们时间，成为整个城市和周围村庄的人们用于生活、工作的标准时间。在清末到民国初年，由于耸起的楼宇阻挡了钟声，人们就找到了声音更大的装备——大炮，从而开始了午炮报时。在北京德胜门东侧的城墙上设有一座炮台，这就是当年用来报时的“午炮”。

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